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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as inputted by Miss Cai Ning-Jun,
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T85n2768_p0329a01║   
T85n2768_p0329a02║   　　No. 2768 [cf. No. 475]
T85n2768_p0329a03║   維摩義記
T85n2768_p0329a04║   
T85n2768_p0329a05║   律不通便 生□□□□□□□□□慶悅。
T85n2768_p0329a06║   那律天眼第一 □□□□□□□□□相天
T85n2768_p0329a07║   眼。我等欲聞。是以 觀喜也。悉見諸佛國者。
T85n2768_p0329a08║   向見三千。今覩我佛國□□□□不能緣
T85n2768_p0329a09║   有。在有不能觀空。明如來亡有無二 相方真
T85n2768_p0329a10║   見萬法也。所□□□波離者謂持律者。堪
T85n2768_p0329a11║   為問疾。是以 命也。是人致幾在於不善除罪
T85n2768_p0329a12║   之 方所以 呵也。不敢問佛者。如來在世 赧情
T85n2768_p0329a13║   慚懼不敢問佛。來問憂波。如法說者。我心中
T85n2768_p0329a14║   所解者說罪所由未來果報除滅之 方。如此
T85n2768_p0329a15║   杖狼為其說也。當直除滅勿 擾其心者。為說
T85n2768_p0329a16║   罪相除是曲除增其迷。或直說其空得除其
T85n2768_p0329a17║   罪。故言當直除滅勿 擾其心也。所以 者何 者。
T85n2768_p0329a18║   所以 直觀其空便 得除罪者何 。下明罪空故
T85n2768_p0329a19║   得除也。不在內者。罪不在己身。不在外者。前
T85n2768_p0329a20║   眾生不中間者刀 杖等。不在三處故知無罪。
T85n2768_p0329a21║   下列 四陰空故證空也。心垢者。心是實法眾
T85n2768_p0329a22║   生得垢之 名。故知垢法不定。明心亦然。心亦
T85n2768_p0329a23║   不內者。明識陰空。在諸根為內。不在前 塵為
T85n2768_p0329a24║   外。不在空有為中間。如其心然罪垢亦然者。
T85n2768_p0329a25║   明心不在三處故空。罪不離心心體既空。焉
T85n2768_p0329a26║   得有罪。罪體即空。故言罪垢亦然。諸法亦然
T85n2768_p0329a27║   者。類同諸法空。寧有垢不者。反質憂波。盡
T85n2768_p0329a28║   皆心相空。不見其垢。一 切眾生心相無垢。亦
T85n2768_p0329a29║   復如是者。結成識陰空也。妄想是垢者。妄想
T85n2768_p0329b01║   多起見故言垢也。此明想陰空。顛倒是垢者。
T85n2768_p0329b02║   此受能生煩惱故言垢。明受陰空。取我是垢。
T85n2768_p0329b03║   此明行陰空。正是垢體。前 三能生垢名為垢
T85n2768_p0329b04║   也。一 切法生滅以 下。廣釋罪及四陰空。所以
T85n2768_p0329b05║   知空。以 生滅不住 如幻化等故知空。是名奉
T85n2768_p0329b06║   律者。若能如上來所解真是奉律。善解亦然
T85n2768_p0329b07║   也。
T85n2768_p0329b08║   所以 命羅睺者。謂持戒第一 者堪為問疾。是
T85n2768_p0329b09║   以 命也。羅睺失幾在於道根前 人。應聞無相
T85n2768_p0329b10║   出家。即為說出家功 德之 利 者。有說有相之
T85n2768_p0329b11║   利 也。不應說出家功 德之 利 者。不應說有相
T85n2768_p0329b12║   利 也。所以 者何 者。所以 不應說有相利 者何 。
T85n2768_p0329b13║   是為出家者。明前 人應聞無相出家。無相之
T85n2768_p0329b14║   中無有相利 。無有功 德故言無功 德也。夫出
T85n2768_p0329b15║   家者。凡夫此人之 心應聞無利 無功 德出家
T85n2768_p0329b16║   也。文言無彼此中間者。此文所以 興。欲明
T85n2768_p0329b17║   空是萬有之 原。能達空旨萬有得成。中觀云 。
T85n2768_p0329b18║   以 有空義故一 切法得成。十二 門云 。由大分
T85n2768_p0329b19║   深義故得成六 波羅蜜。故空是萬有之 本。無
T85n2768_p0329b20║   彼者無涅槃。無此者無生死。中間者。無八 聖
T85n2768_p0329b21║   道。此三既無。故萬法斯空。空是萬法原也。
T85n2768_p0329b22║   離六 十二 見以 下。明空廣有所成。離者。明無
T85n2768_p0329b23║   此故得離諸見處。涅槃者。明無彼故得涅槃。
T85n2768_p0329b24║   智者所受。明無中間故得智者受也。降伏眾
T85n2768_p0329b25║   魔者。將魔出家。魔得五 眼等。魔本彼惱雜惡。
T85n2768_p0329b26║   今離煩惱惡也。摧伏外道。將外道出家。超假
T85n2768_p0329b27║   名者。化彼得眾生空。眾生既空。於假名不染。
T85n2768_p0329b28║   故言出淤泥也。既出淤埿不為假名所縛。故
T85n2768_p0329b29║   言無繫著也。無我所以 下。明法空。不存五 陰
T85n2768_p0329c01║   言無我。所不納於境言無所受也。隨禪定離
T85n2768_p0329c02║   眾惡者。上離惡明一 切惡。此離惡者明障空
T85n2768_p0329c03║   惡也。
T85n2768_p0329c04║   所以 命阿難者。時情謂多聞者能為問疾。是
T85n2768_p0329c05║   以 命也其人失在於不達應道。謂真極而有
T85n2768_p0329c06║   疾。此中凡三段。明法身之 無疾。止止以 下至
T85n2768_p0329c07║   得聞斯語。斷眾惡盡萬善備 足。何 有疾也。此
T85n2768_p0329c08║   中止以 前 有二 意。前 言身少者有疾當用牛
T85n2768_p0329c09║   乳 。今者還以 二 止止之 也。哩往者。哩往如來
T85n2768_p0329c10║   有疾之 言。轉輪以 下。第二 明以 下況上。明如
T85n2768_p0329c11║   來法身之 無疾。行矣阿難者。速行矣而去。當
T85n2768_p0329c12║   知以 下上明斷惡善足。明法身之 無疾。自下
T85n2768_p0329c13║   明如來不墮法數。明無疾。行矣阿難者。行矣
T85n2768_p0329c14║   而取乳 也。
T85n2768_p0329c15║   　　菩薩品
T85n2768_p0329c16║   彌勒 補處之 士。豈容有其屈現受。不足彰維
T85n2768_p0329c17║   摩之 高德。為兜 率天王說不退轉行者。明彼
T85n2768_p0329c18║   天聞彌勒 當生於彼欣情內著。是故問十住
T85n2768_p0329c19║   不退之 行。淨名呵之 遣諸天封著。所以 為說
T85n2768_p0329c20║   不退行者。明彼天欣於此行得於菩提涅槃。
T85n2768_p0329c21║   由於其記得此果。得果由行發心。是以 淨名
T85n2768_p0329c22║   一 一 非其五 事 。為用何 生者。明心甚多耳。捉
T85n2768_p0329c23║   一 心難不得記。過未現在耶者。明提一 念之
T85n2768_p0329c24║   心以 為三擬在三世 。故定言過去未來現在
T85n2768_p0329c25║   耶。過去生已滅者。過去之 心已滅不得記耶。
T85n2768_p0329c26║   未來生未至者。未至是未來無法。不得記也。
T85n2768_p0329c27║   現在不住 者。念為三相成念念不住 。不得記
T85n2768_p0329c28║   也。三處心無。其記安在。即時亦生亦老亦滅
T85n2768_p0329c29║   者。引佛語為證一 念有三相。相分在三世 。不
T85n2768_p0330a01║   得□□□生者是生相。老者是住 相。滅者
T85n2768_p0330a02║   是滅相。文言若以 無生至三菩提上□□□
T85n2768_p0330a03║   □□□□□□□空中亦不得記不破菩提
T85n2768_p0330a04║   但 破記者。記於菩提是以 合□□□□□□
T85n2768_p0330a05║   如生得受記者。上明空位 中不得其記。此蹤
T85n2768_p0330a06║   空中得記。空應是□□□得記。今明如空
T85n2768_p0330a07║   中無生滅故。何 有記也。所以 者何 者。所以 彌
T85n2768_p0330a08║   勒 得記便 眾生同得者何 。夫如者不二 不異
T85n2768_p0330a09║   者。眾生彌勒 同如不二 。亦無彌勒 得記眾生
T85n2768_p0330a10║   不得之 異。空既無異。應同得也。第二 從若彌
T85n2768_p0330a11║   勒 得菩提至即菩提相。破菩提相也。第三若
T85n2768_p0330a12║   彌勒 滅度以 下至誘諸天子。破涅槃。第四實
T85n2768_p0330a13║   無發心者。破發心。亦無退者。破不退轉行也。
T85n2768_p0330a14║   捨於分別 菩提之 見以 下重破菩提所以 而
T85n2768_p0330a15║   然。明諸天子欣心菩提著相心多。是故重破。
T85n2768_p0330a16║   自下明菩提空。不論菩提。無性故空。但 明菩
T85n2768_p0330a17║   提妙絕塵境。體無眾相故言為空。非謂無也。
T85n2768_p0330a18║   自下明破菩提。凡有其三。從至無生住 滅故。
T85n2768_p0330a19║   菩提體空。捨分別 菩提之 見者。明菩提妙絕
T85n2768_p0330a20║   不可見也。所以 者何 。所以 捨菩提見者何 。不
T85n2768_p0330a21║   以 身心得者。明菩提妙絕。絕於身心體。非身
T85n2768_p0330a22║   心。何 其見也。寂滅以 下凡有六 段釋。初 寂滅
T85n2768_p0330a23║   是菩提滅諸相故者。總明非身心得。是寂滅
T85n2768_p0330a24║   相也。第二 從不觀是菩提至無憶念故。明菩
T85n2768_p0330a25║   提不觀於境不念境也。第三斷是菩提以 下
T85n2768_p0330a26║   至無貪著故。明菩提斷於煩或。捨諸見離妄
T85n2768_p0330a27║   想故。明斷諸見。障諸願無貪著。斷五 鈍。願者
T85n2768_p0330a28║   愛分別 願。第四從順是菩提至實際故。明菩
T85n2768_p0330a29║   提無眾相體同三空。第五 不二 是菩提一 句
T85n2768_p0330b01║   釋疑。上明順於三空謂為菩提。緣於三空故
T85n2768_p0330b02║   言為順。今言離意法故。無菩提為意。三空為
T85n2768_p0330b03║   法。故言離意法故也。下二 句皆明菩提之 體。
T85n2768_p0330b04║   第二 知是菩提知眾生心行故者。上明菩提
T85n2768_p0330b05║   體空。時望心沒還。明菩提是有。了 眾生心
T85n2768_p0330b06║   行。第三不會是菩提以 下。上明菩提。了 於心
T85n2768_p0330b07║   行時。情作有意而取。自下還明菩提之 無相
T85n2768_p0330b08║   也。
T85n2768_p0330b09║   光 嚴所以 言不堪者。與居士問答。理乖 屈於
T85n2768_p0330b10║   幾會居士言道場來不達萬行亦是道場這謂
T85n2768_p0330b11║   佛得道處為道場。來問居士。趣諸道場得三
T85n2768_p0330b12║   菩提。可得言從道場怪來其所以 故言。道場
T85n2768_p0330b13║   者何 所是。佛果言道場者。可乘之 化物故有
T85n2768_p0330b14║   道義。能去眾生虛偽煩惱生其實解。喻之 如
T85n2768_p0330b15║   道。萬行可履之 向佛故有道義。萬行能去其
T85n2768_p0330b16║   惡生其妙解故有場義。從直心至諦是道場。
T85n2768_p0330b17║   從因說道場。從四諦說無所畏。故外境緣中
T85n2768_p0330b18║   說道場。力 無畏以 下亦是行中說。仰學果
T85n2768_p0330b19║   行為異。若與諸波羅蜜行相應者。教化所有
T85n2768_p0330b20║   未始不與萬行俱 來向果。故言皆從道場來
T85n2768_p0330b21║   即時住 佛所乘也。今明舉足下足者。無相之
T85n2768_p0330b22║   善為舉足。有相之 慶為不足。亦可。自行為舉
T85n2768_p0330b23║   足化人為下足也。
T85n2768_p0330b24║   持世 失幾在於不識真為不能應幾弘法。故
T85n2768_p0330b25║   不堪問疾。魔知不達。以 女色施之 直。破壞其
T85n2768_p0330b26║   道意。持世 謂為帝釋。作身命財三常呵之 。釋
T85n2768_p0330b27║   謂。身命財常。是以 今言當觀無常以 求善本
T85n2768_p0330b28║   者。明三不堅法得三堅法。即指不堅為善本。
T85n2768_p0330b29║   沈非我宜者。二 種非宜。一 以 女色是在家所
T85n2768_p0330c01║   通非出家人宜。二 者此諸女等道根將熟在
T85n2768_p0330c02║   於維摩。復非我宜。嬈固者。固猶漏也。欲令
T85n2768_p0330c03║   其人生諸漏失。如我應受者。有二 種應受。一
T85n2768_p0330c04║   者色欲是我在家所通故言應受。二 者其人
T85n2768_p0330c05║   幾悟必受我法復言應即即受。隨所應而為
T85n2768_p0330c06║   說法。剬魔令其從己受化。有法樂以 下明以
T85n2768_p0330c07║   法自娛。移其先好心解則 神悅。故名法樂。下
T85n2768_p0330c08║   明智惠善根皆是法樂體。樂常信 佛至廣行
T85n2768_p0330c09║   施。明住 前 法樂體。從行施至廣菩提心。次第
T85n2768_p0330c10║   明六 住 中法樂體相。七住 始得無生忍。能降
T85n2768_p0330c11║   魔。斷二 種煩惱。修 淨土八 住 所行。成就相好
T85n2768_p0330c12║   九住 所行。樂嚴道場十住 所行。樂聞深法不
T85n2768_p0330c13║   畏以 下。通明三乘智惠善根。不樂非財者。
T85n2768_p0330c14║   明眾生應聞定得悟時以 惠為非財。又解。道
T85n2768_p0330c15║   根將熟時不樂眾生根未熟時。樂近同學者。
T85n2768_p0330c16║   大乘之 理彼我俱 學故稱同學。心無恚礙者。
T85n2768_p0330c17║   於小乘學中化令從大。有恚在心。不能如是。
T85n2768_p0330c18║   不護惡人。害我道根。將護惡人道外慈茂。
T85n2768_p0330c19║   所存處大故須護也。善友是佛。近則 生善。化
T85n2768_p0330c20║   轉其志。不樂本習。故言不樂五 欲樂也。我已
T85n2768_p0330c21║   捨矣者。本意欲令發心。今以 發矣。令修 習受
T85n2768_p0330c22║   行。化緣須息故言捨矣。願所化之 人法願具
T85n2768_p0330c23║   足。亦可。諸女轉教一 切眾生使得法具 足也。
T85n2768_p0330c24║   不復念本所習。領其微誡重啟其師。更以 何
T85n2768_p0330c25║   行自防道心永固。有法名無盡者。即向法樂
T85n2768_p0330c26║   能轉化。通人為門。如以 一 燈傳暈千炷。法利
T85n2768_p0330c27║   亦然。燃百千燈本明不盡。夫一 菩薩轉化無
T85n2768_p0330c28║   窮令使發心。而道意不滅。然化功 歸己。增益
T85n2768_p0330c29║   功 德有異於喻以 化人言自防。處塵不染。亦
T85n2768_p0331a01║   實稱佛心。名為報恩也。後復重解。我已捨矣
T85n2768_p0331a02║   者。受必有益。捨亦蒙利 。欲令諸天女等轉教
T85n2768_p0331a03║   無數令得發心。自亦蒙潤。彼此獲慶。故言具
T85n2768_p0331a04║   足也。我等云 何 者返請維摩。以 何 行為先。下
T85n2768_p0331a05║   答。當已化物為首。使群生普行五 自歸已。此
T85n2768_p0331a06║   即教其作行之 方也。下發心之 流是其利 也。
T85n2768_p0331a07║   諸姊者。前 二 種被法而言。以 前 曾為先。據
T85n2768_p0331a08║   人而言。以 起為前 。今解天女言姊者。以 其不
T85n2768_p0331a09║   行始學前 法故言姊也　次命善德而問疾
T85n2768_p0331a10║   者。明其德高。斯是其權現。受其屈不達於
T85n2768_p0331a11║   法。會不當如汝所設者。明財施不當於道根。
T85n2768_p0331a12║   當為法施之 會者。明法施以 稱根。法施所以
T85n2768_p0331a13║   勝者。明財施養形。法施養神。財施有竭。法施
T85n2768_p0331a14║   無盡。財施有前 後。法施無前 後。是故法施勝
T85n2768_p0331a15║   財施也。無前 無後一 時者。明眾生玄幾冥 感
T85n2768_p0331a16║   法身嚮應。根藥不差。同時養神故。言一 時供
T85n2768_p0331a17║   養一 切眾生也。何 謂也以 下說法施體。謂以 菩
T85n2768_p0331a18║   提起於慈心者。解慈義。以 [標*寸]菩提樂以 解慈
T85n2768_p0331a19║   義。為令離苦得無上果。興於慈心為得正法。
T85n2768_p0331a20║   起於智惠為得智惠。起於檀波羅蜜為除慳
T85n2768_p0331a21║   貪也。以 無無我法者。有我心在。瞋恚必起
T85n2768_p0331a22║   得無我空乃能忍辱。以 離身心相者。離云
T85n2768_p0331a23║   言空。能解身心相空。方能有中翹懃也。以 菩
T85n2768_p0331a24║   提相者。菩提體絕於眾相。能如此解一 切法
T85n2768_p0331a25║   無性。方能有中行禪也。又解。[標*寸]菩提集禪定
T85n2768_p0331a26║   法以 求菩提也。解空故能有中施化。無相者。
T85n2768_p0331a27║   何 由能不捨有為法。正以 深解無相故也。得
T85n2768_p0331a28║   無作空門能示現受生。護持正法者。弘理不
T85n2768_p0331a29║   絕稱曰護持也。所以 化物不捲。須有中方便
T85n2768_p0331b01║   能通正法。行四攝不捨。能度眾生。自下隨情
T85n2768_p0331b02║   消息也。又解。何 謂法施之 會。問法施之 義也。
T85n2768_p0331b03║   何 以 名法施勝。自下解法施普同故所以 勝
T85n2768_p0331b04║   也。下何 謂也問法施體。起喜心者。喜對於
T85n2768_p0331b05║   瞋得邪果。今除其瞋獲得正果也。六 念者。念
T85n2768_p0331b06║   三寶天戒施也。若六 念成必由於思者。善思
T85n2768_p0331b07║   惟也。六 和敬者。三業無違戒見施同慕從隨
T85n2768_p0331b08║   順故言和也。敬行此六 必以 真心為本。敬行
T85n2768_p0331b09║   邪曲莫能成記也。謟心濟己為邪命。質直養
T85n2768_p0331b10║   形為正命。直心為命必招正善之 果也。大施
T85n2768_p0331b11║   主 者。說大乘法為大。說三乘法為中。財施為
T85n2768_p0331b12║   下。今云 大者。說大乘法施也。善德所以 解瓔
T85n2768_p0331b13║   以 奉維摩者。有二 意。所上來善德設財施。意
T85n2768_p0331b14║   欲弘其法施之 會。維摩應幾以 弘法施。使
T85n2768_p0331b15║   二 百人皆發菩提之 心也。然時坐未知善德
T85n2768_p0331b16║   法施之 意。是以 解瓔以 奉維摩表己意在法
T85n2768_p0331b17║   施也。二 欲勵 乞人之 流發菩提心也。所以 而
T85n2768_p0331b18║   然者。明維摩受瓔以 一 分奉難勝如來表己
T85n2768_p0331b19║   受敬之 心一 分與乞人表悲拔苦之 極。是為
T85n2768_p0331b20║   敬上接下。其功 齊矣。若其心平等。我等何 為
T85n2768_p0331b21║   不發菩提心也。施一 最下乞人。猶如如來福
T85n2768_p0331b22║   田之 相以 下齊上無所分別 。等於大悲者。以
T85n2768_p0331b23║   上齊下。不望果報者。釋維摩法施以 下准上
T85n2768_p0331b24║   以 上齊下者。明於彼上下皆不望果報故能
T85n2768_p0331b25║   爾也。皆發菩提心者。明不但 乞人發心諸人
T85n2768_p0331b26║   皆發。故言皆發菩提心也。
T85n2768_p0331b27║   　　文殊品
T85n2768_p0331b28║   所以 此品興者。明淨名垂跡患流別 悟癡愛
T85n2768_p0331b29║   德能致問故名為品也。群生根感時至故。命
T85n2768_p0331c01║   文殊以 問疾。二 士對談揚化津澤非一 。是故
T85n2768_p0331c02║   如來命文殊以 問疾也。初 明來去之 相。次辨
T85n2768_p0331c03║   病之 所由。後明三惠化疾無方。初 至且置是
T85n2768_p0331c04║   事 。此即三章之 初 明也。亦是遍嘆維摩之 高
T85n2768_p0331c05║   德。夷蕩群情計來去之 相也。
T85n2768_p0331c06║   即以 神力 空其室內者。空去父母妻子一 切
T85n2768_p0331c07║   床坐侍 者悉除。生下諸品之 論端也。除去所
T85n2768_p0331c08║   有及諸侍 者。遍論除床坐弟子也。唯置一 床
T85n2768_p0331c09║   以 疾而臥者。生下借坐燈王之 論也。即入 舍
T85n2768_p0331c10║   見其室空者。上侍 者以 列 空其室。除侍 者等。
T85n2768_p0331c11║   所以 復明。文殊見室內空者。明下夷去其患。
T85n2768_p0331c12║   正除文殊共來之 者。是以 別 列 見也。文言善
T85n2768_p0331c13║   來者。必有其益故言善來。不來以 下正夷去
T85n2768_p0331c14║   去來之 心。不來相而來者。來者當運。自滅言
T85n2768_p0331c15║   不來。假名相續至於毘耶言其來。不見而見
T85n2768_p0331c16║   義同之 也。若來已更不來者。述維摩來去義
T85n2768_p0331c17║   同兩望為異。文殊增其去述前 二 種。毘耶望
T85n2768_p0331c18║   菴羅為來。菴羅發向毘耶言去。若來已者。已
T85n2768_p0331c19║   者滅也。更不來者。第二 運言更當運自滅言
T85n2768_p0331c20║   不來去見亦同之 。所以 者何 釋時情疑。時情
T85n2768_p0331c21║   謂。雖實中無於去來之 者。何 防定有所從來
T85n2768_p0331c22║   處定有所至之 處。是以 今釋所以 釋無決定
T85n2768_p0331c23║   來去之 處者。無所從來者。破定菴羅去。無所
T85n2768_p0331c24║   至者。破定毘耶所。可見者隨來也。且置是事
T85n2768_p0331c25║   者。遣來去之 病。其義粗同故言且置是事 也。
T85n2768_p0331c26║   是疾寧可忍不以 下凡有三門。文殊但 受其
T85n2768_p0331c27║   使不受言有所勅 。文殊玄騰聖意而問訊也。
T85n2768_p0331c28║   寧可忍不者。眾生煩惱之 病寧可忍不。第二
T85n2768_p0331c29║   問療治有損者。明煩惱之 病可療治不也。第
T85n2768_p0332a01║   三問不至增乎者。明煩惱之 病不大熾盛不
T85n2768_p0332a02║   也。下淨名所以 不答者。非佛之 辭故不答也。
T85n2768_p0332a03║   慇懃致問無量者。毘有三問。廣便 應多故言
T85n2768_p0332a04║   致問無量也。是疾何 所因起以 下。明文殊傳
T85n2768_p0332a05║   佛語而問。從癡有愛則 我病生者。答第二 問。
T85n2768_p0332a06║   其生久 如者。今明從眾生有癡愛病根感我
T85n2768_p0332a07║   來。莫問遠近。隨感則 病生也。一 切眾生得不
T85n2768_p0332a08║   病以 下。明感盡則 病滅。答第三問。當云 何
T85n2768_p0332a09║   滅以 大悲起者。答第一 問。何 所因起。明由大
T85n2768_p0332a10║   悲故能現其病。故言因大悲起也。此室何 以
T85n2768_p0332a11║   空以 下。非是論病之 次第。應取下文所疾為
T85n2768_p0332a12║   何 等相接此文也。所以 中起此文者。由上佛
T85n2768_p0332a13║   國品中現於淨土。其土之 中唯有大菩薩為
T85n2768_p0332a14║   侍 者。時坐而復著此二 事 。其心介然則 受法
T85n2768_p0332a15║   不濃。是以 欲去此二 患故起此文也。空何 以
T85n2768_p0332a16║   空者。明淨土空無。待者。問待者諸菩薩何 以
T85n2768_p0332a17║   空無也。諸佛國土亦復皆空者。正明國土空
T85n2768_p0332a18║   以 遣封情也。又以 何 為空者。國土為當本來
T85n2768_p0332a19║   無性故空。為當強用智觀作空也。答曰以 空
T85n2768_p0332a20║   空者。明本來空故空也。又問空何 用空者。但
T85n2768_p0332a21║   說一 空。何 用空空之 名也。答曰以 無分別 空
T85n2768_p0332a22║   故空者。以 眾生著空故我說空。復空故有二
T85n2768_p0332a23║   空之 名也。又問空可分別 耶。空體無殊。何
T85n2768_p0332a24║   得分別 。後空異前 空耶。答曰分別 亦空者。明
T85n2768_p0332a25║   後空遣前 空故言空此空亦無故言分別 亦空
T85n2768_p0332a26║   也。又問空當於何 求者。上來明色陰空。自下
T85n2768_p0332a27║   明四陰空。空有其三。初 明諸見空。次明佛解
T85n2768_p0332a28║   脫皆空。後明中間一 切心行空也。當於何 求
T85n2768_p0332a29║   者。問求空之 處在何 。答曰以 六 十二 見中也。
T85n2768_p0332b01║   又問諸見體空何 處中求。答以 解脫體上本
T85n2768_p0332b02║   來無請見故言解脫中求也。何 無侍 以 下。遣
T85n2768_p0332b03║   著菩薩之 空。一 切眾魔皆吾侍 者。明眾魔體
T85n2768_p0332b04║   空能達其空。便 能因緣之 中化魔從教為弟
T85n2768_p0332b05║   子。即其侍 者何 獨菩薩貴也。得遣著心。外道
T85n2768_p0332b06║   亦然也。此病為何 等相以 下。除其封著已竟。
T85n2768_p0332b07║   今還論其病空也。我病無形者。明病體空。身
T85n2768_p0332b08║   心合者。上雖言病無其形。可不與身心合也。
T85n2768_p0332b09║   答非身心合者。明身心空其病安在也。又問
T85n2768_p0332b10║   地大水火以 下。上明五 陰無病故空。身下偏
T85n2768_p0332b11║   就四大色陰以 明。即離無病故空也。非地大
T85n2768_p0332b12║   者。明地大緣假無性故空。空故非即地大也。
T85n2768_p0332b13║   聞言非即便 謂離大調然更有病體。亦不離
T85n2768_p0332b14║   者。破其計異也。而眾生病從四大起是故我
T85n2768_p0332b15║   病者。明眾生從四大有煩惱病根感於我。是
T85n2768_p0332b16║   故我病也。云 何 慰喻有疾菩薩者。明文殊是
T85n2768_p0332b17║   問疾之 人。所以 返問維摩者。而上維摩言從
T85n2768_p0332b18║   眾生有癡愛根感於我故則 病生。是為無病
T85n2768_p0332b19║   而現病。善達於病原。故返問也。說身無常以
T85n2768_p0332b20║   下教菩薩慰喻之 方。觀望此中教慰喻唯性
T85n2768_p0332b21║   地以 上。何 以 知然下。經文言當識宿世 無數
T85n2768_p0332b22║   劫 苦果。當識苦有限者。明知不退菩薩知其
T85n2768_p0332b23║   有限也。若論習種性者。猶是其退。其苦無
T85n2768_p0332b24║   邊。何 能識苦有邊也。說身無常以 下四句。皆
T85n2768_p0332b25║   教彼菩薩作中道之 觀。不同凡夫聲聞也。說
T85n2768_p0332b26║   悔先罪而不說入 於過者。明先作其罪感於
T85n2768_p0332b27║   當果。果未現故。言悔先罪。而不說入 過去
T85n2768_p0332b28║   者。明過去已滅非今猶在而悔滅也。當識無
T85n2768_p0332b29║   數劫 苦愍於彼病者。明教實病菩薩愍一 切
T85n2768_p0332c01║   眾生煩惱之 病也。當識無數劫 苦者。識苦有
T85n2768_p0332c02║   限以 化眾生也。文言云 何 調伏其心以 下。明
T85n2768_p0332c03║   教習種菩薩作調伏之 觀。猶是慰喻之 人。但
T85n2768_p0332c04║   始者為慰喻轉明為調伏也。就此中大略有
T85n2768_p0332c05║   二 。從初 盡不取證也。明自行調伏。第二 從設
T85n2768_p0332c06║   身有苦以 下。明外化調伏就初 段中有三。從
T85n2768_p0332c07║   初 盡不言我滅當起法相。第一 明眾生空。第
T85n2768_p0332c08║   二 從為滅法相應作是念以 下盡得是平等。
T85n2768_p0332c09║   明法空。第三從無餘病以 下。明去相善亦除
T85n2768_p0332c10║   空智也。就前 眾生空中有二 義。一 從過去煩
T85n2768_p0332c11║   惱得身。初 至身亦無我是。第二 從又此病起
T85n2768_p0332c12║   以 下。明現在起我之 惑復得未來之 身應當
T85n2768_p0332c13║   斷也。又一 家解。就調伏有二 。從初 盡不言我
T85n2768_p0332c14║   滅。亦明眾生空。現在過去二 義感果亦同。但
T85n2768_p0332c15║   此中破即離我異。從初 至當起法相。破離陰
T85n2768_p0332c16║   我。應作是念以 下。明去即陰我。何 以 知之 。起
T85n2768_p0332c17║   唯五 陰滅唯五 陰。是生滅法。有何 我也。各不
T85n2768_p0332c18║   相知以 下。猶是破即陰我。但 以 各不相知為
T85n2768_p0332c19║   異。為滅法相以 下。破法空中患人常解得眾
T85n2768_p0332c20║   生空去我不盡。復觀法遣之 。名為法空。此亦
T85n2768_p0332c21║   可爾。又時人解計五 陰法為決定神我。亦是
T85n2768_p0332c22║   顛倒。今觀此法作空去法上或心故言法空。
T85n2768_p0332c23║   非謂去眾生我。不盡復觀法遣之 名為法空。
T85n2768_p0332c24║   離我所者。正應明我所空。所以 言我空者。要
T85n2768_p0332c25║   得法空我患。斯盡是故明也。謂離二 法者。非
T85n2768_p0332c26║   我之 與所二 法。橫計神我及出世 涅槃此為
T85n2768_p0332c27║   二 法。如此二 法無決定性。所以 空也。不念
T85n2768_p0332c28║   內外者。三界身為內。出世 涅槃為外。但 以 名
T85n2768_p0332c29║   字者。但 有計實之 名字。推體無真實。故言空。
T85n2768_p0333a01║   有此言也。無有餘病者。計法空患是眾生之
T85n2768_p0333a02║   餘。今此二 患俱 亡故故言無餘也。唯有空病
T85n2768_p0333a03║   空病亦空者。空能生病。名空為病。此病亦空
T85n2768_p0333a04║   故言空病亦空。又解。計空之 心為空病。所緣
T85n2768_p0333a05║   之 空亦是空。病此空亦空也。以 無所愛者。依
T85n2768_p0333a06║   前 科判 此猶在自行中。依於後解自此以 下
T85n2768_p0333a07║   盡菩薩之 謂。明調伏菩薩教彼外化調伏於
T85n2768_p0333a08║   後也。以 無所受者。明得三種空故言無所受。
T85n2768_p0333a09║   而受諸受者。明有中施化。所以 爾者。明此菩
T85n2768_p0333a10║   薩未具 佛法。必索空解乃能成就萬行。不如
T85n2768_p0333a11║   聲聞宜取滅度證。設身有苦者。教實菩薩化
T85n2768_p0333a12║   前 眾生。設身有苦亦悲愍眾生。我自除病亦
T85n2768_p0333a13║   除眾生也。但 除其病者。除眾生惑心。而不除
T85n2768_p0333a14║   法者。本來我無其惑心。下實法可除。我心為
T85n2768_p0333a15║   病本。有我心故能為攀緣。謂之 三界者。明攀
T85n2768_p0333a16║   緣之 心亦在三界外。但 三界喜心起故謂之 三
T85n2768_p0333a17║   界也。三界內起為內見。計神我如來出三界
T85n2768_p0333a18║   者為外見。此二 體空故言無所得也。為斷老
T85n2768_p0333a19║   病者。為教眾生令斷老病。自亦能斷。是菩提
T85n2768_p0333a20║   者。亦可。是前 所化菩薩菩提。亦可。由教化眾
T85n2768_p0333a21║   生功 來歸亡。是化主 菩提。若不能化物。但 自
T85n2768_p0333a22║   為己修 治功 德。為無惠利 於眾生。亦無功 來
T85n2768_p0333a23║   鍾已。勝怨者。自患能除復除他患。乃名為勇 。
T85n2768_p0333a24║   菩薩亦爾。自除老死亦為眾生也。復作是念
T85n2768_p0333a25║   以 下。上來總明生法二 空。此中明相善亦
T85n2768_p0333a26║   除。猶是外化調伏中事 。如我此病非實非有
T85n2768_p0333a27║   者。明調伏菩薩病體空非真非有。眾生病亦
T85n2768_p0333a28║   非真非有者。所化眾生病體亦空。即應捨離
T85n2768_p0333a29║   者。明著之 善應捨離也。所以 者何 者。所以 捨
T85n2768_p0333b01║   愛見悲者何 。斷客塵煩惱者。有二 義。一 明愛
T85n2768_p0333b02║   見悲從客塵而生。二 明愛見能生煩惱。有此
T85n2768_p0333b03║   二 義。愛見悲即是客塵煩惱。是以 應捨愛見
T85n2768_p0333b04║   悲也。亦可。所以 應捨愛見悲者何 。菩薩斷
T85n2768_p0333b05║   客煩惱時。欲起無相大悲故言而起大悲也。
T85n2768_p0333b06║   下釋愛見有疲厭也。無相厭無相厭故則 處處
T85n2768_p0333b07║   無帶。故言不為覆也。文言何 謂縛何 謂解者。
T85n2768_p0333b08║   含有多義。一 意正是愛見不解。於空有中生
T85n2768_p0333b09║   著。更有生著者。何 謂是以 下出禪中生著淨
T85n2768_p0333b10║   土中生著空中生著。悲下有四句大判 。住 前
T85n2768_p0333b11║   菩薩以 為縛。初 住 以 上名為解。所以 住 前 為
T85n2768_p0333b12║   縛者。明此菩薩具 煩惱性。未得無始能伏斷。
T85n2768_p0333b13║   未能永斷。名世 間道。是故於空有觀行不能
T85n2768_p0333b14║   不著。著故名縛。所以 名初 住 以 上為解者。十
T85n2768_p0333b15║   住 經云 。是人能永斷煩惱已得無漏。捨世 間
T85n2768_p0333b16║   道入 出世 間道。生在佛家。名空理為佛家種
T85n2768_p0333b17║   性。無可幾嫌。是故於空有不著得名為解。
T85n2768_p0333b18║   無方便 者。無初 住 無相方便 。有方便 者。據初
T85n2768_p0333b19║   住 語。無惠方便 縛者。無初 住 觀空惠。言有
T85n2768_p0333b20║   者。亦據初 住 語正。以 有中不亡相。於空亦有
T85n2768_p0333b21║   著。若存著空緣。有亦不亡於有。若亡於空緣
T85n2768_p0333b22║   有亦不存。所以 爾者。空有相資故也。若爾以
T85n2768_p0333b23║   住 二 縛據性種解行。二 解在於初 住 以 上也。
T85n2768_p0333b24║   又一 家解。無方便 有方便 有惠無惠。皆是性
T85n2768_p0333b25║   種性有資不資。若菩薩於有中生著不能亡
T85n2768_p0333b26║   相。後入 於空依然生著。何 以 而然。別 無有中
T85n2768_p0333b27║   方便 資也。若能於有中不存其著。後入 於空
T85n2768_p0333b28║   亦不生著。何 以 而然。由前 有中方便 資故得
T85n2768_p0333b29║   其爾。無惠方便 縛者。明彼菩薩雖住 於空而
T85n2768_p0333c01║   於空惠不成就也。不斷貪欲故言住 貪欲。後
T85n2768_p0333c02║   至有中無此空惠資。有中而生於著縛於行
T85n2768_p0333c03║   者。故言無惠方便 縛。有惠方便 解者。能於
T85n2768_p0333c04║   空中不存於著斷貪欲。後至有中而不生著
T85n2768_p0333c05║   不縛行者。故言有惠方便 解。此中言無方便
T85n2768_p0333c06║   惠者。皆無亡相者言無亦有不亡相者觀身
T85n2768_p0333c07║   無常以 下必也。正其名上雖言惠。以 方便 未
T85n2768_p0333c08║   有旨。當今明觀空者為惠觀有者為方便 。身
T85n2768_p0333c09║   不離病者。身外實無病。病不離身。病外更無
T85n2768_p0333c10║   身。是病是身非新非故者。明其身病皆空也。
T85n2768_p0333c11║   文言有疾菩薩如是調伏其心者。在空調伏
T85n2768_p0333c12║   心。不住 其中者。還遣聞言在調伏。謂常在於
T85n2768_p0333c13║   空同於聲聞。是故言不在其中也。亦復不住
T85n2768_p0333c14║   不調伏心。不同凡夫。自下廣明夷此二 家行
T85n2768_p0333c15║   於中道也。
T85n2768_p0333c16║   　　不思議品
T85n2768_p0333c17║   當於何 坐者。因空室生上問。何 以 空為除分
T85n2768_p0333c18║   別 之 見。令空得顯。空理獲利 。於上聖益有由。
T85n2768_p0333c19║   寄心近事 身子生念。因念呵之 。言違而理順。
T85n2768_p0333c20║   因其空旨下。諸天子發心即其事 也。為法來
T85n2768_p0333c21║   也者。欲使移心在法。得明法相理是無求。遣
T85n2768_p0333c22║   其求著之 情。身子知識難因床坐生念。意在
T85n2768_p0333c23║   求法。故言為法。不貪軀命者。不貪生死軀
T85n2768_p0333c24║   命。何 況安軀命之 處。夫求法者以 下廣釋不
T85n2768_p0333c25║   貪求軀命意也。不應計有色乃至界入 成就。
T85n2768_p0333c26║   由是求生死。非是真求之 謂也。不應計有三
T85n2768_p0333c27║   界容身之 處然後求法。又不應計三寶定實
T85n2768_p0333c28║   之 性求學之 處。亦不應念四諦。是定性空是
T85n2768_p0333c29║   所解之 境。所以 者何 。以 不得存有而求法者。
T85n2768_p0334a01║   何 亦應所以 不存三寶三界陰入 界等。此所
T85n2768_p0334a02║   以 者何 盡釋上六 法。但 文略不能具 安也。若
T85n2768_p0334a03║   存定有無。即是戲論。與法相理乖 。何 名求
T85n2768_p0334a04║   法。凡言戲論者。躁動 不定無所專執所論無
T85n2768_p0334a05║   當。若著有無即是戲心。隨執心定必論在言。
T85n2768_p0334a06║   若爾何 關於法。法名寂滅以 下。還播上所存
T85n2768_p0334a07║   有名求法。法名寂滅者。冥 諦理是寂滅之 法。
T85n2768_p0334a08║   若謂五 陰是生滅。是求生滅。非求寂滅真法。
T85n2768_p0334a09║   法名無染。若染於十二 是求十二 。非求無染
T85n2768_p0334a10║   之 法。真法無行處。若存十八 。是求行法。非
T85n2768_p0334a11║   求無行之 法。法無取捨者。業感三界報身為
T85n2768_p0334a12║   取。背下生上為捨。下生亦然。若存三界。可
T85n2768_p0334a13║   取可捨。是求取捨之 法。非真淨無取捨之 法。
T85n2768_p0334a14║   法無處所若存三寶是求處所之 法非真求無
T85n2768_p0334a15║   處所之 法。法名無相若存苦是求苦相非求
T85n2768_p0334a16║   真法。法名無住 。若存滅是住 。是名求住 。非
T85n2768_p0334a17║   求真諦無住 之 法。法無見聞覺知。若存道體。
T85n2768_p0334a18║   是見聞覺知。是名求道。非求真法。法名無為。
T85n2768_p0334a19║   若存集是有為。是名求集。非求真法。若求真
T85n2768_p0334a20║   法。於一 切法應無所求。居士問文殊。何 處國
T85n2768_p0334a21║   土有好上妙之 坐者。上違身子為欲益物。五
T85n2768_p0334a22║   百天子得法眼淨。是上違身子之 意也。今順
T85n2768_p0334a23║   文殊得顯不思議之 迹下天子發心。是順益
T85n2768_p0334a24║   也。今取坐乃問文殊者。至欲彰文殊無方所
T85n2768_p0334a25║   逕事 遠靜形入 定妙坐自應本迹事 彰。故言
T85n2768_p0334a26║   現神通力 。正明維摩不思議大士之 心。見法
T85n2768_p0334a27║   無定性。隨心所成去來無閡。即是解脫妙智
T85n2768_p0334a28║   之 能。降已以 還。觀迹不測其本。故曰不思議。
T85n2768_p0334a29║   坐既高廣。內相合容。外不迫迮。亦是不思議
T85n2768_p0334b01║   之 迹。當建立汝身與坐像 等。明彼佛身長八
T85n2768_p0334b02║   萬四千由旬坐亦如之 。坐則 四萬二 千由旬。
T85n2768_p0334b03║   故言如彼坐像 。又言如彼坐者。借彼土菩薩
T85n2768_p0334b04║   之 坐。何 以 得知。維摩借坐欲安大眾。佛坐高
T85n2768_p0334b05║   廣乃八 萬四千。是以 知也。像 者噵彼佛坐像
T85n2768_p0334b06║   也　故言如坐像 。由福薄感見而不從心用。言
T85n2768_p0334b07║   不能昇。為燈王作禮乃可坐者。法身妙應致
T85n2768_p0334b08║   敬必濃　還藉此一 福可為身用。身子覩大士
T85n2768_p0334b09║   所為妙出二 乘。所以 加 嘆。小室容大乃至四
T85n2768_p0334b10║   天。都為不思議也。有解脫以 下。廣明一 切不
T85n2768_p0334b11║   思議事 。成就四大轉變迭相容納。或就形聲
T85n2768_p0334b12║   時節皆不思議也。有眾生應有七日壽命心
T85n2768_p0334b13║   樂久 住 。菩薩稱其心願演七日為一 劫 。應有
T85n2768_p0334b14║   一 劫 壽命。不樂久 住 。即促 一 劫 為七日。皆未
T85n2768_p0334b15║   覺之 者。大士所為已所不逮。如盲不矚萬像 。
T85n2768_p0334b16║   嗟嘆深矣。勸 知發心習。大有可怖之 理。自恨
T85n2768_p0334b17║   習小。為教所局。於大乘絕分。其猶敗種。皆應
T85n2768_p0334b18║   號泣聲振三千。聲不必至三千。但 求大涅槃
T85n2768_p0334b19║   悲嘆情重。痛甚割 膚應至三千。菩薩大欣慶。
T85n2768_p0334b20║   是己之 分勸 。若能發心得解不思議者。魔王
T85n2768_p0334b21║   外道不能加 害。不列 魔王者。上明魔所不加
T85n2768_p0334b22║   小。菩薩未能深解大士現為魔王乞士。逼試
T85n2768_p0334b23║   菩薩令其堅固。恐不識真偽。至欲安慰其懷
T85n2768_p0334b24║   也。此品中未科格。大判 不過二 種。從初 至得
T85n2768_p0334b25║   法眼淨。明第一 義諦不思議。第二 從爾時長
T85n2768_p0334b26║   者以 下訖品。明世 諦不思議也。
T85n2768_p0334b27║   　　觀眾生品
T85n2768_p0334b28║   觀眾生所以 興者。因前 章末天子等發心即
T85n2768_p0334b29║   為菩薩必入 生死施化。云 何 觀前 眾生。見眾
T85n2768_p0334c01║   生體性空寂假名故有正。以 假名眾生不定
T85n2768_p0334c02║   故可化令從正故。以 觀眾生為名也。此品大
T85n2768_p0334c03║   判 凡有二 段。從始至立一 切法。明觀眾生。二
T85n2768_p0334c04║   明大菩薩現為天女對身子論議廣明不二 之
T85n2768_p0334c05║   道。
T85n2768_p0334c06║   初 至云 何 觀眾生者。為小菩薩問答。言如幻
T85n2768_p0334c07║   師見幻識無實之 甚。菩薩觀眾生空應如是。
T85n2768_p0334c08║   凡夫見水中月謂為實月。小菩薩應同大菩
T85n2768_p0334c09║   薩。智者知萬法如水影之 不實。諸句類爾。通
T85n2768_p0334c10║   明即離我。就文難可取別 。文殊問若無眾生云
T85n2768_p0334c11║   何 有益。為假名眾生說其空法。明知空無其
T85n2768_p0334c12║   實生非無假名者。為說其空令其契解此理。
T85n2768_p0334c13║   永得涅槃畢竟離苦。乃是與樂之 極。得名真
T85n2768_p0334c14║   實慈。就中凡三文。從初 至如虛空故。就理以
T85n2768_p0334c15║   名慈。從羅漢以 下就人以 名慈。從菩提以 下
T85n2768_p0334c16║   就眾行以 名慈。所以 名理為慈者。從理得樂
T85n2768_p0334c17║   緣中說慈也。行寂滅慈者。慈心中教前 眾生
T85n2768_p0334c18║   修 行寂滅。解理之 心是樂。即名寂滅為慈。無
T85n2768_p0334c19║   所生者。釋上寂滅句。行不熱慈者。空理能除
T85n2768_p0334c20║   煩惱熱。行無諍慈者。亦以 理能除諍也。諸句
T85n2768_p0334c21║   義類相似 盡如虛空故。皆是緣中說盡取說
T85n2768_p0334c22║   者。內心為慈。行羅漢慈者。教前 眾生修 行斷
T85n2768_p0334c23║   煩惱。得作羅漢人。此人盡苦得樂。名人為
T85n2768_p0334c24║   慈。論慈正是菩薩內心。就所化人名。行菩薩
T85n2768_p0334c25║   慈者。教前 眾生修 行。作菩薩人。曠劫 積德。
T85n2768_p0334c26║   在苦不染。壞樂自居。故名人為慈。安眾生
T85n2768_p0334c27║   者。釋菩薩之 行。正以 安人為先。教前 眾生修
T85n2768_p0334c28║   行。未來得作如來人。畢竟離苦受樂之 極。故
T85n2768_p0334c29║   名人為慈。下句皆釋上句。行佛慈亦就人名
T85n2768_p0335a01║   慈。前 眾生修 行成自然智。即是果為慈。無因
T85n2768_p0335a02║   得者。種智果生時。累外而來無相似 因得故
T85n2768_p0335a03║   言自然。行菩提。慈亦就果明慈。無等亦爾。行
T85n2768_p0335a04║   大悲慈者。教前 眾生修 行得菩薩地中大悲
T85n2768_p0335a05║   行。此心能拔苦盡爾。即是至樂。名大悲心為
T85n2768_p0335a06║   慈。因中說慈。自下諸句類爾。次問悲。答。菩
T85n2768_p0335a07║   薩所作功 德皆與一 切眾生令使離苦。真名
T85n2768_p0335a08║   大悲。又問。生死有畏何 所依杖。用慈心化物。
T85n2768_p0335a09║   當依如來功 德之 力 。若欲依之 。當先作何 法
T85n2768_p0335a10║   行。修 習功 德行者依之 。若能兼 彼我化善歸
T85n2768_p0335a11║   焉故言之 當住 度脫一 切眾生。若內慈未消。
T85n2768_p0335a12║   遇緣斯閱。若得妙悟在心。有惑斯盡。應感從
T85n2768_p0335a13║   緣見聞蒙益。答言。欲度眾生。當除煩惱。生福
T85n2768_p0335a14║   藉於有心。滅惑要由冥 解。故答言。當修 行空
T85n2768_p0335a15║   之 正念。問。云 何 得此空解正念。答。心行性
T85n2768_p0335a16║   空故。無性可生無法可滅。問。何 法無此生滅
T85n2768_p0335a17║   之 性。不善業假名因緣而有。無實性可生。善
T85n2768_p0335a18║   業假緣而有。無性可滅。互 舉一 邊至欲明。煩
T85n2768_p0335a19║   惱無定性。所以 可除。問。善惡業體誰為因。所
T85n2768_p0335a20║   以 本其次第欲明。從緣生法無性故。空并列
T85n2768_p0335a21║   五 陰生。或次第善惡由作起故。以 身為本。身
T85n2768_p0335a22║   從貪欲生。即以 為本。問。貪欲諸行誰為本。虛
T85n2768_p0335a23║   妄分別 受心為本。問。受以 誰為本。顛倒想為
T85n2768_p0335a24║   本。問。想以 誰為本。無住 識為本。識是攀緣之
T85n2768_p0335a25║   初 無本。從識立四陰一 切法也。華著身不墮
T85n2768_p0335a26║   者。將對身子生論。欲除時坐分別 之 心。道素
T85n2768_p0335a27║   位 成。塵潔事 隔。故欲去之 。凡遺飾在心不在
T85n2768_p0335a28║   於事 。問。何 故去華。染生於心亦由於緣。無
T85n2768_p0335a29║   心之 境而有分別 之 拔。出家之 法實絕容飾。
T85n2768_p0335b01║   華在於己則 同塵染。是以 去之 。勿 謂此華分
T85n2768_p0335b02║   別 之 異。所以 無之 者何 。分別 是心。無心之 華
T85n2768_p0335b03║   何 所分別 。謂華有分別 者。即是分別 之 心。故
T85n2768_p0335b04║   言仁者自生分別 想耳。為行佛所得寂滅涅
T85n2768_p0335b05║   槃真法。然後出家。應以 無相為懷。心有分別 。
T85n2768_p0335b06║   真不如法。若亡分別 冥 契寂滅。如是如法大
T85n2768_p0335b07║   士華所不著。已斷分別 故爾。內壞真解萬相
T85n2768_p0335b08║   不染。故言已斷一 切分別 相故。未能如此。
T85n2768_p0335b09║   華則 隨著。內有分別 。色香隨著。止此久 如。其
T85n2768_p0335b10║   德若此。如耆年得解脫。理時豈見有久 近之
T85n2768_p0335b11║   相。答。空故無久 近。身子謬取乃得解脫以 來
T85n2768_p0335b12║   久 近。故言久 也。天曰。耆年得解脫。時空有久
T85n2768_p0335b13║   近耶。方悟空中無久 近亦無所說。故默不答。
T85n2768_p0335b14║   若知解脫性空。言語性亦空。假言說空何 所
T85n2768_p0335b15║   防也。豈離文字未解脫相。所以 。文字性空同
T85n2768_p0335b16║   解脫性空者何 。以 多釋少。一 切諸法皆無性
T85n2768_p0335b17║   故空解脫。亦以 性不可得說解脫空。身子作
T85n2768_p0335b18║   難。若萬方法皆無實故空。佛何 故說斷婬
T85n2768_p0335b19║   怒癡而得解脫。應當無法。何 以 得離。佛為
T85n2768_p0335b20║   婬怒癡人說斷婬怒癡方得解脫。亡詮之 人
T85n2768_p0335b21║   契婬怒癡空即是解脫心。身子實欲作難言
T85n2768_p0335b22║   嘆善哉。譏辨超於人。必有妙德所問。何 得何
T85n2768_p0335b23║   證。有得是著。永上所說。答。有為是可得。無
T85n2768_p0335b24║   為果可證。得證在心。觸事 斯滯。即增上慢能
T85n2768_p0335b25║   作無得證之 解。所習必勝。於三乘中志求何
T85n2768_p0335b26║   乘。有求存勝。亦求所說。以 小乘法化眾生故。
T85n2768_p0335b27║   求聲聞乘。乃至以 大悲化眾生故。我為大乘
T85n2768_p0335b28║   為物故求。實自無求無乘也。乘無存勝之 心。
T85n2768_p0335b29║   如人入 瞻蔔林以 下。雖無著於勝求。大乘理
T85n2768_p0335c01║   中亦勝勸 一 切眾生。宜應修 習故加 嘆。大乘
T85n2768_p0335c02║   理無二 乘故。但 聞佛功 德之 香。止逕十二 年
T85n2768_p0335c03║   順。答。身子言。有此妙德。何 以 不轉女身。似
T85n2768_p0335c04║   若形不免累。天曰。受此一 化以 來不見女像
T85n2768_p0335c05║   定性。何 所轉也。自化人無實以 喻女人無實。
T85n2768_p0335c06║   萬法亦然。轉身子形。欲令受解。天自改質。證
T85n2768_p0335c07║   其無性。問。何 不轉女身者。頗有定女可轉作
T85n2768_p0335c08║   不方悟之 也。若性是定。不應可轉。轉為女形。
T85n2768_p0335c09║   應以 無性故變。疑於二 邊故言不知何 轉變
T85n2768_p0335c10║   為女身。天答。無其定性可轉。故言女定性可
T85n2768_p0335c11║   轉。一 切女人亦應有定性可轉。如舍利 弗無
T85n2768_p0335c12║   性故可轉。一 切女人及萬法亦無性故可轉
T85n2768_p0335c13║   哉。佛說一 切諸法非男女定性故定。女身色
T85n2768_p0335c14║   相今何 所在者。反問身子令解。答。今是男形
T85n2768_p0335c15║   無向女形。女身相空。空亦空。故言不在。述其
T85n2768_p0335c16║   所解以 當理。故引萬法亦無在無不在。佛所
T85n2768_p0335c17║   說猶是作難。既有如此妙德。生處必妙。故問
T85n2768_p0335c18║   當生何 處。引化答之 。化雖生而非生。如化之
T85n2768_p0335c19║   不生。我亦不生。眾生同我亦無實生。引高則
T85n2768_p0335c20║   大乘可階。故問之 如得菩提。汝還為凡夫。吾
T85n2768_p0335c21║   實得菩提。復問。若無實得菩提。今諸佛得菩
T85n2768_p0335c22║   提已得當得。此言何 號。答。皆是世 俗 文字數
T85n2768_p0335c23║   故假名為得。無實得者。同汝之 無得。何 以 知。
T85n2768_p0335c24║   前 文言菩提無住 處無法可得無有得者無人
T85n2768_p0335c25║   能得。故知無實得者。維摩彰其遠德。令身子
T85n2768_p0335c26║   止論亦有心欣仰了 。
T85n2768_p0335c27║   　　佛道品
T85n2768_p0335c28║   文殊菩薩處生死化物。善惡斯涉煩修 。可知
T85n2768_p0335c29║   在惡事 返。故問。云 何 得通達佛道。維摩答。
T85n2768_p0336a01║   同事 為惡。行於非道。內無塵染。導之 以 正。即
T85n2768_p0336a02║   名通達佛道。問。同塵便 應有染。云 何 行於非
T85n2768_p0336a03║   道而無其惡。答。惡從心生不在事 理。雖同無
T85n2768_p0336a04║   間內無惱恚之 心。所以 不同塵染。化物故生
T85n2768_p0336a05║   三趣。非重所招。現修 色無色善業。軌物故行。
T85n2768_p0336a06║   不以 勝故修 行。現行三毒而內備 三德。示行
T85n2768_p0336a07║   六 弊而內明六 波羅蜜。從示現諂偽。說大悲
T85n2768_p0336a08║   教化示行邪法。小乘於大乘絕分亦名為邪。
T85n2768_p0336a09║   從示入 貧窮以 下。示同善惡二 果。實所不為
T85n2768_p0336a10║   邪濟。應是說邪涅槃而已。佛說涅槃以 化眾
T85n2768_p0336a11║   生。上明無能通達佛道。要由善惡俱 涉。化善
T85n2768_p0336a12║   眾生令修 大乘能生妙果。是如來種。若與同
T85n2768_p0336a13║   彼。即是行於非道而通達佛道者。種種別 名。
T85n2768_p0336a14║   今問。五 逆十惡邪見之 人昔來無善。以 何 等
T85n2768_p0336a15║   為如來種。文殊答。有身為種者。即以 身見為
T85n2768_p0336a16║   種乃至六 十二 見一 切煩惱皆是佛種。凡言
T85n2768_p0336a17║   種子。要種體壞其果方生。要壞煩惱大乘之
T85n2768_p0336a18║   心得生佛種。緣中說種故名煩惱。諸見為種
T85n2768_p0336a19║   何 謂也。疑其重惑心。後何 由能發大乘心通
T85n2768_p0336a20║   疑。二 乘是出世 善。何 由不發義解。煩惱既重。
T85n2768_p0336a21║   遭彌劫 之 苦。欣樂情深背苦餘甚。聞談大乘
T85n2768_p0336a22║   得至極之 樂。即便 發心願獲斯果。二 乘麁惑
T85n2768_p0336a23║   永亡。三界苦盡寂滅。自安不能發方外之 心。
T85n2768_p0336a24║   若見無為空理入 小乘位 者。不能發菩提心
T85n2768_p0336a25║   下。三譬。初 二 與凡夫作喻。後一 與二 乘作喻。
T85n2768_p0336a26║   高原不生蓮花卑漯淤埿乃生此花。二 乘見
T85n2768_p0336a27║   第一 義空入 小乘正位 者。畢竟不能發心。至
T85n2768_p0336a28║   欲形取凡夫。煩惱埿中能生大乘心花。又如
T85n2768_p0336a29║   殖種於空終不得生糞壞之 地乃能茲茂。入
T85n2768_p0336b01║   無為空理證小乘正位 者。不生大乘佛法。凡
T85n2768_p0336b02║   夫起我見如須彌猶發心名佛法矣。是二 乘
T85n2768_p0336b03║   不發。凡夫能發。故一 切煩惱為如來種。不下
T85n2768_p0336b04║   巨海不能得無價 寶。二 乘不能發菩提心故。
T85n2768_p0336b05║   不能得如來大果之 寶。故迦葉致嘆。善哉快
T85n2768_p0336b06║   說斯語所如實如所言。煩惱及業惡中之 尤
T85n2768_p0336b07║   為如來種。而我聲聞不任發心。根敗之 士。絕
T85n2768_p0336b08║   於五 欲。我等亦爾。文殊師利 凡夫常有反復
T85n2768_p0336b09║   而聲聞無也。所以 知凡夫有反復聲聞無者
T85n2768_p0336b10║   何 。廣劫 以 來逕涉生死無不值聖說法。曾發
T85n2768_p0336b11║   大乘菩提之 心。但 中間忘本所習。今遇發心
T85n2768_p0336b12║   還順大乘。故言反復。聲聞得出世 。於大乘絕
T85n2768_p0336b13║   分。不歸本習。故言無反復也。普現色身問居
T85n2768_p0336b14║   士。室內無父母妻子乃至童僕 。故由上空室
T85n2768_p0336b15║   而有象馬等因問。廣及說偈。智度為母方便
T85n2768_p0336b16║   等為父。何 以 名此二 惠為父母。三世 導師皆
T85n2768_p0336b17║   從二 惠生。一 切種智得為父母之 義。喜心順
T85n2768_p0336b18║   己若妻。慈悲外向為女。善心幹正為男。心安
T85n2768_p0336b19║   寂滅理為舍。塵勞 眾生從己為轉名弟子。智
T85n2768_p0336b20║   識成人由道品成佛六 度行俱 為侶 。四攝人
T85n2768_p0336b21║   為伎 。頌法音為歌詠。都是所問事 。總持以 下
T85n2768_p0336b22║   訖勝幡建道場。多是所不同事 。雖知無起滅
T85n2768_p0336b23║   以 下廣上方便 惠。非不有空智。意在成方便
T85n2768_p0336b24║   惠也。
T85n2768_p0336b25║   　　入 不二 法門品
T85n2768_p0336b26║   此品廣上實知不二 是第一 義。空理能通十
T85n2768_p0336b27║   地行到 寂滅菩提故名不二 法門。亦可。以 生
T85n2768_p0336b28║   滅等法為入 不二 法門。又明甚深之 理。自非
T85n2768_p0336b29║   詳辨無以 得顯。欲令隨緣說之 。生滅二 性解
T85n2768_p0336c01║   生滅無決定性。得無生法忍。是為入 不二 法
T85n2768_p0336c02║   門。入 者解也。但 執情不聞所明理。一 德首所
T85n2768_p0336c03║   計。妙主 常我身及萬法我所。我既無性。其所
T85n2768_p0336c04║   安在。受不受者。取相不取相。亦如毘曇受心
T85n2768_p0336c05║   不受心。無取無捨者。無取捨之 定性。無作者
T85n2768_p0336c06║   無受起作之 性。無行無受心之 行。若悟法本
T85n2768_p0336c07║   空二 俱 無性無得無行。是為入 不二 法門。德
T85n2768_p0336c08║   頂計。垢淨為二 者。有為穢等為垢。穢滅事 盡。
T85n2768_p0336c09║   名盡為淨。垢性既無。淨性安在。一 順於不二
T85n2768_p0336c10║   之 滅。是為入 不二 法門。動 念為二 者。惑心微
T85n2768_p0336c11║   起名動 。是識陰想染著名念。是想陰為二 。無
T85n2768_p0336c12║   動 無識。在於根無念。無一 相念。假名法無分
T85n2768_p0336c13║   別 者。無識想分別 假實之 法。解二 性空。即入
T85n2768_p0336c14║   不二 法門。計一 相是有無相為無。或者聞一
T85n2768_p0336c15║   取一 空相。聞無則 著無相。故為二 也。二 俱 無
T85n2768_p0336c16║   性故言一 相即無相。計罪福果為二 。罪果名
T85n2768_p0336c17║   縛。福果名解。計。世 間三界是有漏也。出世 間
T85n2768_p0336c18║   是無漏法也。出本由於入 生死。無生死之 入
T85n2768_p0336c19║   故無出也。潘胡本名流亦名聚。生死流聚之
T85n2768_p0336c20║   法。亦無無漏能散滅之 法。計。生死涅槃果為
T85n2768_p0336c21║   二 。縛與解生死之 別 名。滅與解脫涅槃之 異
T85n2768_p0336c22║   稱。此二 無性故空計盡不盡為二 者。解云 有
T85n2768_p0336c23║   為。空有法名盡。實相空法湛然不盡。以 盡為
T85n2768_p0336c24║   盡相。不盡為不盡相。是為二 。若悟盡不盡俱
T85n2768_p0336c25║   盡。即不二 法門。萬善所持眾聖所護名著守。
T85n2768_p0336c26║   妄見有我。解則 無我。非別 有無我法。我本無
T85n2768_p0336c27║   決定性。豈況有我無我法也。計。無明癡明解
T85n2768_p0336c28║   為二 。無明性空。與明不異。空平等中不見明
T85n2768_p0336c29║   可取。取捨兩亡是名不二 之 謂也。計。色空為
T85n2768_p0337a01║   二 。色即空。不待色滅然後復空。見色異空者
T85n2768_p0337a02║   為二 。計。佛法中四大對外道中五 大為二 。作
T85n2768_p0337a03║   中最勝名大。所以 但 言空種明種類。有此五
T85n2768_p0337a04║   眾生之 所由生名種。三際中求其二 性不可
T85n2768_p0337a05║   得。即入 不法門。計。眼色為二 。解眼性空。亦
T85n2768_p0337a06║   知色無定性。若悟六 情空。六 塵亦空。三毒亦
T85n2768_p0337a07║   無計。布施心迴此布施向佛之 心為二 。遍對
T85n2768_p0337a08║   六 度皆二 。計。三空性對相對為二 。其三性空
T85n2768_p0337a09║   即一 解脫。俱 是無緣名一 解脫。亦無能緣之
T85n2768_p0337a10║   識言。計三寶。解云 無相真知佛寶也。實相
T85n2768_p0337a11║   法為法寶也。修 無為道為僧 寶者。品相雖
T85n2768_p0337a12║   異皆無為相也。計。身滅為二 。身是五 受陰。
T85n2768_p0337a13║   滅身是涅槃。又云 。身生時空。身滅時空。存
T85n2768_p0337a14║   亡無性。何 所擢也。計。三業異空異為二 。其
T85n2768_p0337a15║   三雖殊無作一 也。諸法之 主 本於三業。三業
T85n2768_p0337a16║   既無。誰作諸法。計三行業。欲界善業能得
T85n2768_p0337a17║   樂果。行十不善道能得苦歟。色無色界行
T85n2768_p0337a18║   名不動 行。計。我有所起為二 。因有我故有彼
T85n2768_p0337a19║   法。見我實性不可得。我之 所作所識所起無
T85n2768_p0337a20║   由而生。計。有能得是我所得相是法為二 。今
T85n2768_p0337a21║   明無我得於相誰取誰捨。計。晝夜為二 。今明
T85n2768_p0337a22║   解晝夜性空。如二 乘入 滅定六 根都癡。雖逕
T85n2768_p0337a23║   晝夜不竟晦明之 異。計。樂涅槃心不樂世 間
T85n2768_p0337a24║   心為二 。世 間是縛。涅槃是解。世 間性空故
T85n2768_p0337a25║   無縛。何 所厭。涅槃空故無解。何 所樂。明
T85n2768_p0337a26║   知樂厭之 心亦空。計。真諦是實世 諦不實為
T85n2768_p0337a27║   二 。實見即是見實者言見實諦。正以 無為見
T85n2768_p0337a28║   尚無見實之 心。何 況非實法中有可見之 性。
T85n2768_p0337a29║   所以 是實見而云 不見者何 。亦得言。所以 不
T85n2768_p0337b01║   見此非實法者何 。無明實性是惠眼之 境。非
T85n2768_p0337b02║   肉眼所見。明惠照無為見故。雖見而不存見。
T85n2768_p0337b03║   故言惠眼不見不實之 境名不見。無此不實
T85n2768_p0337b04║   之 性可得。故言無不見。文殊言。無言無辨無
T85n2768_p0337b05║   說無示無異相說善不善。又云 。上諸人所得
T85n2768_p0337b06║   雖同而所因異。且宣明法相不明無言。今文
T85n2768_p0337b07║   殊總眾家以 開二 法之 門。宣言法相不惜言
T85n2768_p0337b08║   於法。斯之 為言宣也。方之 靜默踰亦有焉。維
T85n2768_p0337b09║   摩默然真會其宗矣。有言於無言未若無言
T85n2768_p0337b10║   矣。上諸菩薩唱於法相。文殊言宣。淨名無
T85n2768_p0337b11║   言。此三明宗雖同精麁有異。是以 後於無言
T85n2768_p0337b12║   也。
T85n2768_p0337b13║   　　香積佛品
T85n2768_p0337b14║   此品因香飯明道。上明其空。今明其有也。亦
T85n2768_p0337b15║   由空室中生。上方菩薩問香積佛。凡有三。一
T85n2768_p0337b16║   問。從何 人邊來。第二 問。娑婆世 界為在何 許。
T85n2768_p0337b17║   第三問。云 何 名作樂小法者。下一 一 答三問。
T85n2768_p0337b18║   也。從剛 強至結戒切勵 凡夫愚人示其十惡
T85n2768_p0337b19║   教滿十善。結戒以 下多明學二 乘人。隨事 而
T85n2768_p0337b20║   制 名結戒。制 已故作者是犯戒。應奉行不應
T85n2768_p0337b21║   違。至故作故。犯則 障道名礙。持則 是得聖之
T85n2768_p0337b22║   因名不礙。犯重墮惡名罪果。得道品及涅槃
T85n2768_p0337b23║   是福果。故言離罪。不犯行善此善是淨。犯而
T85n2768_p0337b24║   行善名垢。善能修 何 等勝行。行無創疣得生
T85n2768_p0337b25║   淨土。維摩言。八 行成就無創疣得生淨土。從
T85n2768_p0337b26║   饒益以 下第一 明代 苦義。第二 從等心以 下
T85n2768_p0337b27║   明奉上接下。第三明解理不遍聞經不疑。第
T85n2768_p0337b28║   四解人不遍不與小乘違背。第五 不嫉。第六
T85n2768_p0337b29║   不高。第七常省。第八 不訟也。
T85n2768_p0337c01║   　　菩薩行品
T85n2768_p0337c02║   辨菩薩行即以 為品。凡有六 段。第一 從初 至
T85n2768_p0337c03║   非度所惻。明大士知時現無病之 。狀運以 神
T85n2768_p0337c04║   通之 車到 於佛所欲令群生取悟於大聖。第二
T85n2768_p0337c05║   從白佛以 下至能作佛事 。明香有利 益以 香
T85n2768_p0337c06║   為緣得作佛事 。七日然後消者。明眾生感道
T85n2768_p0337c07║   緣足然後消也。就小乘益中文外應有一 句。
T85n2768_p0337c08║   外凡夫食之 。入 內凡夫然後乃消。就中言。未
T85n2768_p0337c09║   入 正位 以 久 習小乘性成食飯。乃得入 正位
T85n2768_p0337c10║   之 益。始發大乘之 心未入 性地食之 。得發大
T85n2768_p0337c11║   乘性地心乃消。昇降可知。第三從或有佛土
T85n2768_p0337c12║   訖入 諸法門。廣明萬法皆為修 道之 緣。就緣
T85n2768_p0337c13║   而辨故以 光 明等是佛事 。第四從入 此門者訖
T85n2768_p0337c14║   所不能作譏切他方處淨不欣涉穢不威不恃
T85n2768_p0337c15║   己德謙下接哉知大覺等均其土不異方便 不
T85n2768_p0337c16║   同菩薩之 道成。第五 從眾香訖現佛國異。上
T85n2768_p0337c17║   明戒勅 諸人應無彼此。此明自責悔過懺悔
T85n2768_p0337c18║   除罪。大士內實無累。為引未來不退之 流。第
T85n2768_p0337c19║   六 從願賜少法訖品。請法還國憶念如來此
T85n2768_p0337c20║   言稱揚皆是益物之 道。佛答有盡不盡法門。
T85n2768_p0337c21║   上言以 收萬行名為少法。有為之 法虛偽生
T85n2768_p0337c22║   滅假名為盡。無為之 法寂滅無性假名為不
T85n2768_p0337c23║   盡。著之 則 縛於二 不著名解脫。與二 解之 心
T85n2768_p0337c24║   為軌名法。能通妙智故名為門。汝等當學此
T85n2768_p0337c25║   理何 謂。盡名有為。不盡名無為。開章門如菩
T85n2768_p0337c26║   薩所行者。不應盡有為。所以 爾者。若盡有為
T85n2768_p0337c27║   則 萬行不成不能資空不著。若住 無為不能
T85n2768_p0337c28║   資成萬行。故不得住 二 邊。就不盡有為中大
T85n2768_p0337c29║   泮有三段。第一 從不離大悲以 下至無有疲
T85n2768_p0338a01║   厭。就惡國明。菩薩不盡有為所以 名惡國。猶
T85n2768_p0338a02║   有三界因果之 患故言惡國。志常安住 以 下
T85n2768_p0338a03║   至無有齊限。明雜惡國。菩薩不盡有為所以
T85n2768_p0338a04║   名雜惡者。第七地明非有煩惱。非有者無三
T85n2768_p0338a05║   界之 麁。非無者有三種愛心。故言雜也。以 諸
T85n2768_p0338a06║   淨國以 下明淨國。菩薩不盡有為義。不得捨
T85n2768_p0338a07║   有為身。守靜不化仰以 然。若離大悲。則 功 德
T85n2768_p0338a08║   不滿。無資成義。智若不成。於法相有滯。何 能
T85n2768_p0338a09║   導成萬行功 德。智惠不備 。大果理隔。故不捨
T85n2768_p0338a10║   大悲等行。自下解不盡有為義。慈悲行備 。自
T85n2768_p0338a11║   能發菩提之 心畢竟不忘。化眾生時心無厭
T85n2768_p0338a12║   倦。若欲接無私。要以 四攝方盡。修 護法行不
T85n2768_p0338a13║   惜身命。懃種善根。應死疲厭。此二 句似 己自
T85n2768_p0338a14║   修 行。安住 方便 以 下似 雜惡國外化。就外化
T85n2768_p0338a15║   少有內行。曾發大心忘而起或名墮。還教大
T85n2768_p0338a16║   乘小乘貴於遠離。大士處亂 化物不欣為義。
T85n2768_p0338a17║   不染諸禪為樂。如遊地獄。不生著心。樂處地
T85n2768_p0338a18║   獄教化。如遊薗苑之 無礙。見有求法生我福
T85n2768_p0338a19║   處即是我善師。行施時願未來成一 切智。發
T85n2768_p0338a20║   八 萬善無其時限。至果方捨。見一 切淨國。願
T85n2768_p0338a21║   未來成己佛土亦然。憶生死無量劫 來苦而懃
T85n2768_p0338a22║   化眾生。故名勇 。聞說無量德行。志修 不惓。用
T85n2768_p0338a23║   智斷生死若劍 。已無患累。能濟有心。拔苦盡
T85n2768_p0338a24║   原故言永使解脫。精進有中摧魔。亦求解無
T85n2768_p0338a25║   之 智。是名不盡有為。何 謂不住 無為者。雖修
T85n2768_p0338a26║   三空之 解。有中之 心不證空。而不化小乘修
T85n2768_p0338a27║   空。謂萬法空故無其一 實。勝如優 劣 。進修 之
T85n2768_p0338a28║   者何 所化也。菩薩雖知無實解。緣假不無。懃
T85n2768_p0338a29║   化不息。觀無起無常空而順有中修 善。故言
T85n2768_p0338b01║   不厭善本。常觀苦而不惡生死。在中施化。雖
T85n2768_p0338b02║   觀無我空。而誨假名行人不惓。觀空寂理。
T85n2768_p0338b03║   不聞小乘永寂。涅槃諸句類爾。本願欲作佛
T85n2768_p0338b04║   未成終不虛。發誓而不為福。反空化有。豈著
T85n2768_p0338b05║   向者空。故言不住 無為。互 舉欲具 為福德。不
T85n2768_p0338b06║   住 無為空要須涉有。總舉上不住 無為具 智
T85n2768_p0338b07║   惠要。善修 於空無著故不得盡有為。別 明為
T85n2768_p0338b08║   成大慈悲行故不住 無為空。為滿本願令不
T85n2768_p0338b09║   虛故。有中修 福不得盡有為。欲集萬善法藥
T85n2768_p0338b10║   故。豈住 空不化。欲知根授藥故不得盡有為。
T85n2768_p0338b11║   下問可知也。
T85n2768_p0338b12║   　　見阿閦佛品
T85n2768_p0338b13║   就胡本故言見阿閦品。向二 大士與眾俱 到
T85n2768_p0338b14║   佛所見於如來。存見有實如來可見。是以 遣
T85n2768_p0338b15║   之 。問。汝作何 等觀。不敢直指。大聖。先觀己
T85n2768_p0338b16║   身以 類佛身。乃至萬法前 際不來者。外道計
T85n2768_p0338b17║   有神我。道場成大覺之 我。今明眾生中無神
T85n2768_p0338b18║   我成佛。故言前 際不來。計成佛已未來壽命
T85n2768_p0338b19║   逕無量劫 。今明無實如來壽命逕無量劫 。故
T85n2768_p0338b20║   言後際不去。現在無實如來住 。現在世 不觀
T85n2768_p0338b21║   色有實不觀色如性。不觀有定性類於心餘句
T85n2768_p0338b22║   可知。次明法身妙有非緣假故無。非四大起
T85n2768_p0338b23║   者。法身妙出不為四大所成。無四大義。同虛
T85n2768_p0338b24║   空亦不積。六 入 成妙過諸根。亦非三界垢因
T85n2768_p0338b25║   所成。故不在三界。向明如來法身不為色所
T85n2768_p0338b26║   成。次明如來妙解順於三空解。明無明等空。
T85n2768_p0338b27║   不一 不異以 下明法身妙有。百非之 表。像 不
T85n2768_p0338b28║   可尋。無相可說。故寄妙應以 辨之 。有本則 垂
T85n2768_p0338b29║   迹。萬差無定一 也。迹不殊本。言不異。無心
T85n2768_p0338c01║   於感物見利 生。言非自。法身物無不濟。故非
T85n2768_p0338c02║   他。妙有不同太虛。非無相。法身絕於有心。
T85n2768_p0338c03║   故不取相。法身不在此生死中不在彼無為
T85n2768_p0338c04║   涅槃中也。不中流者。不同眾聖賢。雖絕於三
T85n2768_p0338c05║   非。如妙應不絕。向是妙有湛然常靜。而影現
T85n2768_p0338c06║   萬方。今明觀於寂滅而垂迹於邦。此語妙應
T85n2768_p0338c07║   之 體。又明妙身心不在此方不在彼方。小異
T85n2768_p0338c08║   上也。而未始不此彼。若作此彼定心而緣。永
T85n2768_p0338c09║   乖 其旨。智所不能知。豈是識之 所及也。妙智
T85n2768_p0338c10║   幽鑒故無晦。現為不達故無明。名所不加 體
T85n2768_p0338c11║   相亦夷齊。現嬰弱故無強。生老不組故非弱。
T85n2768_p0338c12║   現有恚礙非淨。永拂塵累曰非穢。高栖環中
T85n2768_p0338c13║   不在方。像 無不則 不離方。真體淡泊故非有
T85n2768_p0338c14║   為。飛馳六 道故非無為。從天示以 下明絕眾
T85n2768_p0338c15║   相盡言語道斷也。冥 於名相豈言所能名。定
T85n2768_p0338c16║   求則 乖 其妙體。非福田契福。非不福田既無
T85n2768_p0338c17║   定。作福田之 者何 有實。應供 生敬則 福生。焉
T85n2768_p0338c18║   得言應供 。無應供 者可取。不應供 可捨。相無
T85n2768_p0338c19║   兩冥 。所以 同真際等法性。非曰空同不為金
T85n2768_p0338c20║   剛 以 還心所稱量。過稱量境。細入 故非大。彌
T85n2768_p0338c21║   淪故非小。體絕諸塵之 數。所以 有而不同塵
T85n2768_p0338c22║   者。永斷結縛故能然也。等三乘法現同一 切
T85n2768_p0338c23║   眾生人間也。法無分別 者。現同萬法。雖等三
T85n2768_p0338c24║   乘同眾生均萬法。而不實同。一 切無失以 下
T85n2768_p0338c25║   至顯示。復明絕於眾相。如來應身妙絕。即法
T85n2768_p0338c26║   身之 相應作如是觀。若異此觀即是邪觀也。
T85n2768_p0338c27║   　　法供 養品
T85n2768_p0338c28║   此品由是前 品四依流通。但 流通三時稱於
T85n2768_p0338c29║   佛心。言法供 養也。此品大泮凡有二 段。第
T85n2768_p0339a01║   一 明現在法供 養。二 明引住 證。今第一 從
T85n2768_p0339a02║   初 始至福不可量。明今日也。故言不可思
T85n2768_p0339a03║   議。自在神通者明二 諦之 理。亡於思量。卑
T85n2768_p0339a04║   事 無滯。言自在神通也。決定實相經典 者。
T85n2768_p0339a05║   明第一 義諦。此理分明故言決定實相典 也。
T85n2768_p0339a06║   我解佛以 下至必得不疑。明四依弟子信 解。
T85n2768_p0339a07║   受持不疑明弟子法供 養。何 況如說修 行以
T85n2768_p0339a08║   下。明四依法養。第二 從引藥王以 下盡品。證
T85n2768_p0339a09║   明法供 養。諸佛所說深經者。明第一 義諦。幽
T85n2768_p0339a10║   而難測故言深經。難信 難受者。此理既深。明
T85n2768_p0339a11║   信 受者難也。理既幽深言微妙。契之 者希言
T85n2768_p0339a12║   難見。其體激然言清淨無染。此理絕想故言
T85n2768_p0339a13║   非思量分別 所得也。二 諦之 理出生萬善言
T85n2768_p0339a14║   法藏。陀羅尼者。萬法無非是總。萬法皆空。
T85n2768_p0339a15║   是為無法不攝。言陀羅尼也。印之 者。世 印印
T85n2768_p0339a16║   物以 文生。此空理印物則 萬物空理文生。至
T85n2768_p0339a17║   不退轉者。此理能使人得不退之 解。成就六
T85n2768_p0339a18║   度者。明以 空義故成就六 度也。善分別 義者。
T85n2768_p0339a19║   明由有空故萬善各分而生。順菩提法順無
T85n2768_p0339a20║   相之 解。第一 義諦於俗 為上以 言眾經之 上
T85n2768_p0339a21║   也。由空故慈悲成。廣離諸惡見也。順因緣
T85n2768_p0339a22║   法者。明緣假故有無性故言順因緣。無我無
T85n2768_p0339a23║   眾生無壽命者。明眾生空。空無相等者。明法
T85n2768_p0339a24║   空。能令眾生坐於道場以 下還明空有相成。
T85n2768_p0339a25║   又於諸法以 下。由是法供 養但 自轉明利 。依
T85n2768_p0339a26║   於義者。明四依不次。依義在前 。何 以 而然。義
T85n2768_p0339a27║   便 故爾。前 明無生忍。是第一 義。此便 故先明
T85n2768_p0339a28║   依義也。下皆爾。
T85n2768_p0339a29║   　　囑累品
T85n2768_p0339b01║   上依未來以 弘通故言囑累。初 至而為廣說。
T85n2768_p0339b02║   委上依以 弘通。從彌勒 當知以 下。示上依之
T85n2768_p0339b03║   人未來弘通經時識其惡也。如汝所說吾助
T85n2768_p0339b04║   爾喜者。一 明上依能離其惡。二 明未來能弘
T85n2768_p0339b05║   通經。有二 義稱聖心。所以 喜。於是一 切菩
T85n2768_p0339b06║   薩以 下。明下依以 流通。爾時四天王以 下。明
T85n2768_p0339b07║   四天王擁護持經人。有二 義。如前 佛喜也。告
T85n2768_p0339b08║   阿難以 下。勸 上四依未來弘通其經。佛告阿
T85n2768_p0339b09║   難通其文。已受持要者。受持二 諦之 要者。當
T85n2768_p0339b10║   何 名斯經者。問其名目以 受持也。
T85n2768_p0339b11║   　景明原年二 月二 十二 日比丘曇興於定州
T85n2768_p0339b12║   　豐樂寺寫訖
T85n2768_p0339b13║   維摩義記
T85n2768_p0339b14║   　詮文始終凡有三段明義。一 明序說。二 明正
T85n2768_p0339b15║   　說。三明流通說。序為興致之 由。正宗為於
T85n2768_p0339b16║   　現在。流通為於未來。故有三焉。從始訖七言
T85n2768_p0339b17║   　偈。此即序也。從偈後盡阿閦。即正宗也。後二
T85n2768_p0339b18║   　品即流通也。序中有三義。一 明遺教序。從
T85n2768_p0339b19║   　品始盡俱 來坐是。二 明說法序。次下至獻蓋
T85n2768_p0339b20║   　是。三明獻供 序。自下訖偈。是正宗。中有二
T85n2768_p0339b21║   　文。一 略開經宗。二 廣演其義。從偈後訖方便
T85n2768_p0339b22║   　品。即開宗也。此中凡開四義。一 開淨土。從初
T85n2768_p0339b23║   　訖品是。二 開舊方便 。從品始至以 有疾是。三
T85n2768_p0339b24║   　開新方便 。次下至此可患厭是。四開法身。次
T85n2768_p0339b25║   　下訖品是。所以 開此四者。以 新舊二 智明化
T85n2768_p0339b26║   　接下流身土二 果。是順化所。剋 所剋 果盡環
T85n2768_p0339b27║   　中接下。明慈無不被。故明四也。從弟子品
T85n2768_p0339b28║   　訖阿問品。即第二 廣前 四也。於中弟子菩薩
T85n2768_p0339b29║   　二 品廣前 舊方便 。言舊者。病前 時施為也。從
T85n2768_p0339c01║   　文殊品訖菩薩行。廣前 新方便 。言新者。託疾
T85n2768_p0339c02║   　弘化也。從阿閦品始訖名為邪觀。廣前 法身
T85n2768_p0339c03║   　也。從汝於何 沒訖品。廣前 淨土也。此廣者更
T85n2768_p0339c04║   　明異土也。流通中有二 義。一 明法供 養。二 明
T85n2768_p0339c05║   　囑累耳。維摩者人得名。不思議者法名也。言
T85n2768_p0339c06║   　不思議者。以 權道萬差出群有之 表。覩之 則
T85n2768_p0339c07║   　與世 同流。尋之 則 三有分絕。故名不思議也。